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第2期編後語.........................................[本期簡介][本期目次][本期封面故事]
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歷史上，台灣主權變動頻繁，統治者均非出自台灣本土，台灣人民一直
隸屬強權統治之下，被任意宰制。因此，追尋政治民主、社會正義；經濟平
等和人生幸福，便構成台灣史上持續不斷的抗爭特色。
本期「台灣民眾抗爭史」專題中，張炎憲、簡尚炯仁、戴寶村、台邦．
撒拉勒、李筱峰、陳芳明的六篇文章，分別從抗爭精神、族群關係、原住民
、宗教、左翼思潮等視角來探討台灣史上的民眾抗爭行動，探索抗爭的緣由
、過程及困境，坦然地檢討歷史上台灣人的缺憾與恥辱，同時也發掘屬於做
為自主的台灣人應有的榮耀，做為新台灣再出發的參考座標。
陳芳明＜左翼史觀的尋求與塑造＞，力矯傳統史觀詮釋抗日史的片面性
，粉碎符合統治者利益的傳統歷史評價標準；一方面代表了台灣知識分子的
反省，一方面也是民間奪回被剝奪的歷史發言權的開端，重新確立以台灣為
主體的客觀歷史研究。老台共莊春火訪問錄，莊先生將他的家世、少年、思
想轉變歷程及台灣共產黨內部的分分合合娓娓道來，讓我們走入時光隧道，
見證日治時期台灣左翼運動的種種。
莊萬壽以自己的家世為例，驕傲的大聲說出：「我也是原住民的子孫」
，呼籲「但願這一塊土地上的子民起來尋找泥土中的根」，破除「漢人中心
主義」的虛驕性，踏實、真誠的植根於台灣這塊土地上。
林漢章透過對＜余清芳在西來庵事件中所使用的善書＞的評介，破除傳
統史觀慣常以「民族大義」詮釋抗日事件的迷失，為台灣史的研究另闢新視
野。
《台灣史料研究》創刊座談會，與會學者專家熱烈討論，檢討傳統史觀
及體制內研究的限制，釐清「台灣民眾史」的內涵和走向，並且對「吳三連
台灣史料基金會」和《台灣史料研究》的民間研究角色有著深深的期許。
張良澤＜明治中期台灣關係書誌＞，介紹70本藏書，可資了解日治初期
治台政策的重點，以及日帝與國民政府語言政策的差異。
莊永明介紹鄭世璠捐贈給「吳三連台灣史料中心」的藏書，從中可見日
治時期台灣文化人對新知識的渴望與涉獵之廣、之深，這恐怕是今日知識分
子所不及者。在下期中我們將接續介紹吳新榮其及捐贈藏書。
林昌華介台灣基督長老教會所屬歷史資料室，同時衷心的期盼「台灣教
會史」的研究能逐漸獲得重視，各史料蒐藏機構能加強聯繫，在可用資源有
限的情況下，積極謀取互通有無，以達資源共享的目標。
許進發＜戰爭下的台灣人物語＞，提供一份饒富新義的書目，藉此可更
細膩的理解，台灣人在日治時期自皇民化運動至太平洋戰爭時期的種種心靈
記錄及精神面貌。
「縣市文化活動」及「社團活動」兩個專欄中，透過九位作者精譬的引
介，讓我們了解到各式各樣的本土化活動，在地方人士熱誠的推動下，正在
台灣各個角落展開全面的紮根、經營和推廣。例如民間的「滬尾街文史工作
室」、《原報》都是從回歸鄉土、擁抱民眾的基礎上展開。雖然播種、紮根
、精耕的歷程必然充漢汗水與淚水，但我們深信根植鄉土的努力，不僅可使
腳邊的玫瑰欣欣向榮，更可積極的迎向天邊美麗彩霞。
「吳三連台灣史料基金會」成立的目地之一，在收集、整合台灣史料，
成立一個屬於台灣的、台灣人的「台灣史料中心」；這樣的目標，就一個民
間團體而言，或許顯得有點大而無當，但是對全體台灣人而言，卻只是一個
最基本的文化建設，而這個工作就近代而言，責無旁貸的是政府或言國家的
責任，然而在至少四十餘年等待與失望下，為了今日的我們，也為了明日的
下一代，與其繼續的等待與失望，不如奮起而為。
此次我們發起「台灣民間史料出土運動」，衷心期盼熱愛這塊土地的鄉
親朋友們，大家能夠攜手合作，協力促成台灣史料中心的成立與茁壯；同時
給予我們不斷的支持、鼓勵、督促與指正，原因無它，只因它是屬於全體台
灣人的「台灣史料中心」。
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