54卷1期卷頭語／張炎憲

　　一九二○年代是台灣政治社會運動蓬勃發展的年代。台灣知識菁
英提出文化啟蒙、議會民主、政黨結社、階級革命等主張，追求台灣
人應有的的權益。其中，注意婦女地位和從事婦女運動的人士也提出
婦女在家庭和社會上地位的問題，批評童養媳、查某嫺等傳統社會的
習慣，而主張自由戀愛的婚姻，追求男女平權的社會。因此，進步的
知識份子利用《台灣青年》等刊物，撰稿鼓吹新思想，希望婦女能自
覺，脫離傳統社會的束縛。這種新觀念是來自於日本的新式教育。台
灣人接受這種觀念之後，徘徊於現代與傳統之間，雖有新思想，卻仍
然無法擺脫傳統漢人「齊家治國」的觀念，主張婦女在社會上應扮演
齊家的角色。中西美貴的論文指出這些問題，而加以論述。
　　台灣流行歌曲的興衰不只反映台灣文化的變革，更是政治權力滲
透控制的現象。在國民黨高壓統治的時代，壓制台語、獨尊國語，使
得台語文化受到摧殘。黃裕元〈戰後台語流行歌曲唱片的興衰（1945-
1970）〉，將台語歌曲唱片的發展分成萌芽期（1945-1956）、發展期
（1957-1967）、低迷與再生期（1968-1970），說明1957年「亞洲唱片
」，採用文夏之後，洪一峰、紀露露、陳芬蘭、鄭日清等歌星繼起，
台語歌曲風行一時，引領歌壇風騷。台語唱片行也陸續成立：南星、
東亞、雷虎、金馬、五龍等，結合歌星，出版台語歌曲。本來發行台
語流行歌曲的唱片公司設在台南，台北緊跟著成立，搶奪市場，並擴
及台中、高雄等地。但自1968年之後，由於政府強力推動國語政策、
電視台以國語流行歌曲為主、台語流行歌曲又受到日本流行歌曲影響
甚深，不重視原創，而走向衰落。至1980年代之後，新生作曲家和歌
唱者出現，台語歌曲才再次廣為流行。
　　228事件是影響台灣現代史最重大的事件，也是戰後台灣人主張獨
立的開端。但從鈴木茂夫整理編輯而成的《最後的台灣總督府》資料
集，卻發現日本戰敗後不久，台灣知識菁英對回歸中國之後台灣的未
來，深感不安，而有眾多分散的台灣獨立運動產生，辜振甫台獨案就
是在此背景下發生，是台灣人的主動要求，而不是日本軍人的策動。
林茂生也因主張台獨，國民黨才在228事件中藉機槍殺。辜振甫台獨案
在228事件後宣判，把台獨責任推給日本軍人，對辜振甫而言可以脫罪
，對國民黨而言則可保住統治的顏面，藉此掩沒台獨主張的事實，並
做為台灣人不反對國府接收的宣傳材料。蘇瑤崇詳細介紹鈴木茂夫編
著的內容，並做了重要的歷史事件的釐清。
　　228事件後，台灣人在海外展開台灣獨立運動。1963年，周烒明、
吳秀惠夫婦在美國威斯康新大學成立「威大台灣同鄉會」，開始宣傳
台灣獨立的主張。1964年，又成立「台灣問題研究會」。1966年，「
台灣問題研究會」與「台灣獨立聯盟」合併，成立「全美台灣獨立聯
盟」。1980年，周烒明受到Cleveland Clinic醫療中心的邀請，來克城工
作，於1984年組成北美洲台灣人醫師協會（North American Taiwanese
Medical Association），並擔任第一屆會長。周烒明夫婦在美國台灣人社
團，扮演極重要的角色，因此被列入國民黨的黑名單，無法返台。但其
追求台灣獨立的理想，卻始終如一，經由他的努力，在美國的台灣人力
量，一日一日的壯大。周烒明的文章簡明記載這段歷史的事實。
　　二十世紀，台灣人面對統治霸權，雖遭受壓制，但推動民主改革與
獨立的運動，卻持續不斷。這股力量日漸壯大，逐漸改變台灣。本期論
著很多牽涉到台灣國家追尋的問題，這也是今日必須探討的重大課題。