54卷3期卷頭語／張炎憲

　　購買線民、蒐集情資，在威權統治時代，常被做為鞏固政權的必
要手段。台灣在戒嚴時代，國民黨利用線民，構成嚴密網絡，掌控異
議人士的動態，隨時出擊，以維護政權的安定。這在昔日的台灣是人
人皆知的事情。但回顧其他政權，這種統治方式也常被使用。許毓良
〈清代台灣的社會控制—以購線為例〉，指出自清領有台灣之後，即
利用線民，蒐集情報，通風報信，以此消弭或鎮壓反抗事件。清道光
之後，清政府更利用清莊聯甲的地方組織，與線民相結合，掌控動亂
的訊息，適時做出安撫或鎮壓的策略，達到政治上的效果。購買線民
是自古以來，統治者常用的手段，時至今日，則因科技的發達，更形
嚴密，而達到威嚇的效果。回顧過去的歷史，我們將更加審慎，檢討
線民的建置是否危害到人權的保障。
　　「中和季」是彰化縣拺東上堡葫蘆墩街附近的漳州人為祭祀開漳
聖王陳元光而籌設的神明會。依據1906年日本的調查，這是全台唯一
所有權屬於私人的廟宇。因為這樣的特殊性，陳珮羚利用田野調查，
獲得的《中和季咸豐七年新訂日清簿》和《中和季規條簿》，整理出
「中和季」的運作方式，說明地方望族呂家經營「中和季」，從生放
利息到收取利谷和租谷，維持中和季的開銷，並達到鼓勵地方文教的
功能。呂家在中台灣是相當重要的家族，家風遺緒影響中台灣甚深。
陳珮羚勤於田野訪查，此篇論文具有實證的開創性。