在台灣的民歌史上，陳達是一頁燦爛如流星般短暫而永恆的傳奇。著名已故音樂學者史惟亮說：聽他唱歌，只要是有「音樂血性」的現代人，就會像觸電一樣，引起共鳴，引起感動，引起像披頭音樂給愛好者帶來的一陣陣狂喜。
　　鏗鏘有味的月琴，引出了一段段充滿土地芳香的思想起，有些滄桑，有些鄉土，有些不由得令人悠然神往的古早味。
　　所有民歌的芳香氣味，都根源於土地與人，隨著時代的遷移，民歌也逐漸式微，源自恆春半島台灣最知名的民歌（思想起）似乎也漸成記憶。
　　牛尾絆：過去在恆春半島上，新娘出嫁前夕，往往會和親朋共聚，彼此用『牛尾絆』傳唱心聲，或祝福或勸戒，或感謝或抱怨。在那生活艱苦的年代，新娘的歌聲中常蘊含著深沉的無奈與不捨。至今，半島上的婦女只要聽到『牛尾絆』時，仍會忍不住熱淚盈眶。父母疼子女如流水般，淵遠流長，永不止歇。但子女想到父母卻如樹上露珠一般，多麼脆弱，太陽出來就消失了，曲調哀寂，如落山風的哀泣哭訴，傳神地流露著令人心酸的情感。
　　四季春：也是半島子民在日常生活中傳唱的曲調，旋律輕快，唱詞相當多元化，說景述情之間，唱盡半島生活的百樣情。
　　五孔小調：是過去恆春半島上的苦力常常傳唱的民歌，喜歡以十二月令為歌頭來唱，細訴苦力不為人知的辛酸，之後常用來敘述成篇的故事，而且往往是悲情的。「牛身出世該得拖，無人艱苦親像我」的悲涼歌聲，伴著幽幽的月琴聲，傳神道出苦力的萬般無奈與辛酸。又稱長工歌，四句一葩的慣例會重複最後一句，形成五句歌，是五孔小調的特色。
　　平埔調：被改編成『青蚵嫂』、『三聲無奈』、『耕農歌』，又稱台東調，因每一段開頭都有一句『卜去台東』。
　　楓港小調：曲調上與四季春大同小異，歌詞以「敘情」、「寫景」為最多。手舉彼個月琴啊喂壓心肝，一手做音一手彈，已故民歌手認為：在日劇時代楓港人來到恆春燒木炭，在夜晚所唱的楓港民歌
　　思想起：每一段樂句都是連續一氣呵成的，一般認為有五十幾種不同的唱法，此五十餘種唱法，都是以一種曲調為基本骨架，被即興填詞演唱。隨著歌詞語韻的上揚下挫，自由改變某些音的音高，或自由延長，或縮短某些音，衍生出來的結果，仍然不失原曲調之風貌，這也正是思想起獨特而可愛之處。
好就是好，讚就是讚，像『思想起』這種旋律優美、親切而質樸的民謠，總是令人喜愛而永垂不朽。所以愛好思想起的歌者，按他們的興致和情景，填上各種不同的歌詞。不管是唱四季天候，或者男女互相愛慕，甚且描述恆春半島景色......各色各樣，不勝枚舉。

陳達生於1905年（民國前六年）的恆春，大光裡的貧苦人家，居民叫他紅目達仔，孤寂地住在一個不是人住的房屋，他的家四面用土塊疊起來，沒有窗戶，只有一個出入口，必須低頭彎腰才能進出，一把月琴掛在土牆上，是紅目達仔的全部財產。
　　陳達就住在這黑暗、貧困與孤寂的世界裡，這環境讓人感覺深沉的悲慘，他隨時拿起月琴，唱出那令人想啼泣的歌聲。大都市人無法想像的紅目達仔的世界。卻於1981年4月，在楓港過馬路時，被車撞到而送醫不治死亡。
　　雖然他已不在人間多年，但他所唱的民謠卻是最有古調的韻味。尤其加上近年被唱紅的民歌『月琴』－老歌手琴音猶在，獨不見恆春的傳奇，更令人懷念這位抱著月琴走唱一生的老人。
　　今年是陳達的百年冥誕，他一口滄桑的恆春調，於1967年被音樂學家史惟亮、許常惠教授下鄉採集民謠時意外發現。
　　恆春思想起民謠促進會就是為了紀念陳達，創立於1989年11月12日，至今已屆滿15年，以推展恆春民謠及發展地方文化特色為宗旨。該會新成軍的民謠12人組到處演唱，曾在半島藝術季中，演唱歡迎來恆春作客等民謠組曲而造成轟動，尤其融入恆春古城觀光，遇有遊客來逛老街，登上古城遊賞時，這群12人民謠組便上城樓為遊客演唱思想起，獲得良好的口碑，並贏得古城觀光親善大使的美名。
　　黃吳桂香、黃吳對仔、尤仙女三位都是恆春思想起民謠促進會的成員，平時都是務農，閒暇參加民謠會訓練班，到處演唱，將恆春民謠百年不墬的固有文化特色，再創另一個更絢爛的「恆春傳奇」。
　　恆春原來好所在，一面高山三面海 ，歌唱著山，歌唱著水，歌唱著花，歌唱著鳥，天地有情，人間有情，到了恆春別忘了品味恆春民謠，走到古城牆上，且隨著歌聲，一同感受大地的脈動，緬懷先民的血淚，歌詠世間的多情。