◎ 新台灣史研習營記事（ Since2000 ）


第1屆新台灣史研習營（2000年2月16～19日）

地點：台南縣鹽水鎮武廟。參加人數：80人

主題：豐盛的台灣文史巡禮，瘋狂的鹽水烽炮嘉年華。

課程簡介：

武廟＆鹽水文物館導覽/林益仁；台灣開拓史/溫振華；世界史與台灣史的交會/林東陽；台灣美術史之夜/李欽賢；台灣史的新視野/張炎憲；西拉雅族與台灣族群/簡炯仁；鹽水地理與產業/曾德輝；鹽水（台南）地區歷史事件與台灣史/吳密察；鹽水地區歷史人物與台灣/薛化元；台灣電影史之夜/李泳泉；台灣史田野調查與研究方法/戴寶村；鹽水文化資產介紹/林明；鹽水歷史散步（鹽水老街、葉家八角樓、烽炮製作、新營沈祠、柳營劉家宗祠）；台灣民謠之夜/簡上仁；鹽水烽炮/林美容。

內容簡介：

「北天燈，南蜂炮」是台灣元宵節最富盛名的兩大名俗活動，平溪天燈頂港尚出名，鹽水蜂炮下港有名聲。台南縣鹽水鎮，是台灣明末清初時興起的港口市鎮之一，因其瀕臨倒風港內海，遂漸成為海陸通商要港，居民以海船直接與中國諸港貿易，繁華盛極一時，台諺：「一府、二鹿、三艋舺、四月津（鹽水）」可為佐證，如今繁華過盡，留下許多寶貴的史蹟遺產。武廟的崇祀建廟即肇基於鹽水鎮的鼎盛時期，距今已近350年的歷史，鹽水武廟除了是台灣重要的民俗信仰以及古蹟代表之外，近年更積極推展藝文活動，希望藉由宗教與地方民俗、人文與史蹟的結合，達成另類的教化功能，此一理念與吳三連台灣史料基金會長期努力的目標一致，「第一屆新台灣史研習營」便是在這樣理念契合下誕生了。

　　


第2屆新台灣史研習營（2001年2月1～4日）

地點：嘉義縣朴子配天宮、東石國中。參加人數：135人

主題：海洋與歷史的對話。

課程簡介：

台灣主體歷史的建立/張炎憲；台灣的海神信仰～媽祖/林美容；聽台灣歌談台灣史/李筱峰；南島語族與史前時代的台灣/劉益昌；台灣史的海洋性格/戴寶村；清代台灣商業貿易的發展/林玉茹；雲嘉沿海地區的開拓與發展史/張君豪；台灣史田野調查與研究/溫振華；台灣建築的歷史源流/林會承；朴子＆布袋歷史文化資產簡介/蔡哲仁＆蘇銀添；歷史散步/布袋嘴文史工作室樸仔腳文化工作陣；鑼鼓鐃鈸奏北管漁人講古來（陶）/內田慶和軒；山與海--歷史與自然的旅程/王家祥；雲嘉地區的228事件/王昭文。

內容簡介：

台灣四面環海，特殊的地理環境及歷史背景造就獨特的文化。台灣文化的海洋性格在在呈現於歷史軌跡，乃至庶民的日常生活中。嘉義縣的朴子、東石、布袋等沿海地區，是早期移民登陸、開拓的起點之一；港口的開發、環境的變遷以及沿海居民生活形態的改變等等，更是台灣海洋貿易、沿海人文地理與生態變遷的具體縮影。 因此，本次「新台灣史研習營」於大東石地區舉辦，透過課程安排，讓學員接觸學術論述之外，也實際觀察、體驗當地生活，達到研習目的。


第3屆新台灣史研習營（2002年2月1～4日）

地點：玉山神學院及花蓮地區。參加人數：133人

主題：從『後山』回歸歷史原點。

課程簡介：

台灣原住民歷史文化概說/高萬金；原住民主體史觀的建立--以排灣族為例/童春發；原住民歌舞欣賞與教學/莊春榮；17-19世紀的台灣原住民/康培德；阿美族的社會變遷/許木柱；台灣原住民的神話及傳說/蒲忠成；台灣原住民的祭儀文化/吳明義；史前遺址與台灣原住民/劉益昌；鏡頭下的原住民/李道明；歷史散步；原住民運動/劉文雄。

內容簡介：

早在那大航海時代，當葡萄牙人在15世紀中葉路經台灣東部，眼見蔥翠蓊鬱的海岸群山，不禁喚呼「Ｉlha Formosa」，台灣即以其美麗之名，浮現世界歷史舞台。更早在歐人東來之前，台灣的主人不知已在這片壯闊的深壑平原中，歡唱樂舞多少年頭了。然而漢人以其自大偏頗觀點，將此稱為「後山」，看不見那些絢麗多采的身影，聽不到那些和諧嘹亮的歌聲…..。所以這次我們要回到日出之地，回歸原點，重新尋訪台灣主人的身影，由族群歷史的連構，建立台灣文化的自主與自尊。

　　
第4屆新台灣史研習營（2003年1月24～27日）

地點：奮起湖江森活動中心（奮起湖天主堂）。參加人數：121人

主題：探尋雲霧林深的歷史。

課程簡介：

搭乘阿里山森林小火車上山，展開找尋雲霧林深的歷史之旅；Tsou與自然—鄒的歷史與智慧／巴蘇雅‧薄伊哲努；Kuba與Mayasvi—鄒的社會與宗教／王嵩山；AVEO VEOYU之夜／雅瓦逸‧雅達烏猶卡納；反正歷史的誤謬—重說「吳鳳的故事」／薛化元；檜木霧林的原鄉—阿里山／陳玉峰；阿里山區開拓史／陳玉峰；悲劇與英雄—吾雍‧雅達烏猶卡納（高一生）／張炎憲；「國家共匪」—美麗的錯誤／馬躍‧比吼；奮起湖＆阿里山生態歷史散步；森林‧鐵道與歷史／蘇昭旭；滿載雲霧林深的歷史，搭乘阿里山森林火車下山回家。

內容簡介：

千百年前，鄒族子民為了躲避洪水而遷徙至阿里山，從此與阿里山朝夕相伴，孕育出他們獨特的風土與民情；20世紀初，日本人發現了阿里山豐富的原始森林資源，開啟阿里山鐵道百年來的傳奇故事；1980年代後期，山美社區展開生態的保護和魚的復育成為台灣自然生態保育成功的動人故事………。2003年開春，我們選定阿里山地區為研習範疇，以鄒族、鐵道、生態與歷史為題，邀請大家一起探索掩身於雲霧林深的歷史傳奇，徜徉奮起湖霧林，探索阿里山古今，一起來吧！

第5屆新台灣史研習營（2005年1月29日～2月1日）

地 點：屏東縣東港鎮大潭保安宮。參加人數：115人

主題：從南方看台灣—屏東的歷史與族群。

課程簡介：

保生大帝與大潭保安宮導覽；鳳山八社—屏東地區的平埔族/簡炯仁；屏東族群關係史/鍾瑾霖；排灣和魯凱—屏東的原住民族/台邦‧沙沙樂；帝國入侵—從牡丹社事件談清末台灣涉外關係/林呈蓉；客家建築之美/劉秀美；田野調查方法概介/林美容；彈月琴‧思想起—台灣民謠之夜；屏東歷史散步（大鵬灣、東港小鎮、六堆客家莊、牡丹社、石門天險、古戰場）；「兩位鍾先生」/林雙不。

內容簡介：

「西北雨，一直落，鯽仔魚，要娶某…..」，是的，我們今年的「新台灣史研習營」來到西北雨的故鄉—恆春半島。屏東平原地域遼闊，不僅農漁牧產豐富，其獨特的移墾社會的族群關係，融合閩南、客家、原住民、平埔族等，素來微妙而多面，屏東平原的開發及族群關係（閩客關係、漢原關係），可說是台灣的開發及族群關係的縮影。因此，恆春半島的研究，對台灣史而言，自有其重要地位。此外，六堆的客家族群風情，魯凱族與排灣族巧奪天工的藝術風華，日本帝國主義殖民台灣的首部曲--牡丹社事件，老月琴彈奏的恆春古調，東港王船祭，恆春古城，神風特攻隊的所在地—大鵬灣等等，也都將是我們研習的重點。再唱一段思想起……，老月琴的悠古曲調已響起，歡迎您與我們一起前往屏東，接續那思想起的休止符，以南方在地觀點探索恆春半島乃至台灣的族群及歷史。


第6屆新台灣史研習營（2006年2月3～6日）

地 點：南投縣埔裡鎮鯉魚潭謝緯紀念青年園地。參加人數：133人

主題：相逢水沙連—族群關係與歷史。

課程簡介：

埔裡地區的史前遺址與文化／劉益昌；豐美的賽德克族文化／巴萬˙韃拿哈；水沙連族群與開發／簡史朗；噶哈巫的家族與歷史／黃美英；日本帝國統治與霧社事件／鄧相揚；【座談會】埔裡平埔族群的過去與未來／各族裔代表；台灣的故事～從打裡摺教育館說起／賴貫一；歷史散步（蜈蚣窟史蹟、人止關史蹟、霧社舊部落、埔裡平埔族遺址、埔裡酒廠、大肚城、烏牛瀾台地史蹟、清流(川中島)部落）；清流部落之夜：伴她們的歌聲、聽他們的故事／清流部落耆老；228事件與烏牛瀾戰役／張炎憲。

內容簡介：

古稱「水沙連」的地區，涵蓋了今天南投縣日月潭、魚池、埔裡以迄霧社等地。連綿山峰圍繞，溪水蜿蜒而過，平原盆地肥沃而豐饒，自古以來，史前人類、泰雅、布農、邵、平埔各族以及漢人皆陸續來此建立家園，堪稱是台灣族群薈萃之地。多元族群在此相逢遭遇，孕育出多彩的文化特色，但在台灣特殊的歷史背景下，加上統治政權往往刻意加以操弄和利用，使各族群間發展出各種隱含競爭、合作、矛盾、衝突、愛恨等等複雜而微妙的關係，甚而影響歷史的進程與發展，也留下許多可歌可泣的故事，耐人尋味和深省。有鑑於此，2006年的新台灣史研習營特擇此地為研習範圍，主題訂為「族群關係與歷史」，誠摯邀請您來「相逢水沙連」，共同尋訪先人的足印，也感悟歷史帶給我們的啟示。

第7屆新台灣史研習營（2007年2月10～13日）

地 點：雲林縣斗六市南聖宮。參加人數：120人

主題：歷史與產業－雲林採訪錄。

課程簡介：

史前史—雲林的史前文化／劉益昌；族群與文化—饒平腔．詔安客 雲林的客家族群／邱彥貴；地理與產業—雲林的地理環境與產業／陳國川；宏觀雲林的產業／林崇熙；近代產業—雲林糖業的興衰／楊彥麒；二二八事件與廖家兄弟／張炎憲；文化與產業—從史豔文到素還真：雲林布袋戲發展／陳龍廷；雲林歷史散步：搭小火車遊虎尾糖廠、霹靂布袋戲片場、布袋戲博物館、西螺老街、西螺廖家祠堂、舊西螺大橋、太平老街….等／田野專家；「轉型」與「正義」座談會—520、反六輕、台灣毛巾/戴振耀、尹伶瑛、張炎憲。

內容簡介：

『半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天』。是的，我們今年的「新台灣史研習營」來到霹靂布袋戲的原鄉—雲林縣。提到雲林，除了想到金光閃閃瑞氣千條現在當紅的霹靂布袋戲外，你可知道，雲林也是「台灣共和國」大統領廖文毅的故鄉！？不但如此，雲林是農業大縣，農產蔬果之豐，堪稱我國的「農業首都」，更擁有台灣「糖都」之稱的虎尾糖廠，見證我國糖業的百年發展史。而在人民作主的時代，從麥寮反六輕、520農民運動到台灣毛巾業者的抗爭，雲林的社會運動為台灣人反抗求生的意志做了最好的詮釋。當然，早年漳泉和客家之移民大舉進入雲林地方墾殖，造就豐富多樣的族群關係與信仰文化，也值得我們一探究竟。西螺七崁的傳奇，美麗的八色鳥，跨越濁水溪的西螺大橋，雄偉的南聖宮，素還真葉小釵…..，正向您召喚，第七屆新台灣史研習營，一起來見證脫胎換骨風華再現的新『台西風雲錄』吧！


第8屆新台灣史研習營（2008年1月25～28日）

地點：基督教中華循理會台東教會民宿營地。參加人數：90人

主題：「普悠瑪」，來去台東—族群、文化和認同。

課程簡介：

原住民族爭取自治的運動/夷將‧拔路兒；原住民族音樂舞蹈賞析/部落青年工作隊；最早的台灣人—台東史前遺址/劉益昌；由DNA探看台灣原住民族群/林媽利；衣．人與變遷－臺東地區原住民衣飾文化/喬宗忞；帝國入侵與反抗/巴蘇亞‧博伊哲努；重返祖靈地/ Lravalius Molraos；歷史散步（卑南文化公園、達魯瑪克部落(魯凱)、拉勞蘭部落(排灣)卡地布部落(卑)）；自覺和認同—尋找自我/撒伊努；台東地區的南島語族/劉炯錫。

內容簡介：

2008年的新台灣史研習營，我們再度來到我國的另一處『後山』密境－台東，以此作為研習對象。這一次，您要用心體驗的，不僅僅是「來去台東」這首歌所描述的美麗海岸、豐富物產與溫泉之鄉而已；這一次，您將親身融入魯凱、排灣、布農與卑南等原住民族的「故鄉Puyuma」，體會他們對原鄉土地的禮讚與真愛。此次假基督教中華循理會台東教會民宿營地舉辦的研習活動，將從台灣史前遺址出發，帶您認識最早的台灣人；從血緣的分析與族群的遷徙，探尋台灣原住民族的根源；透過課堂上的學習與音樂舞蹈的賞析，來瞭解原住民族的文化。靜態的課程教學外，並將實際踏訪原住民部落，聆聽長老的聲音，述說著屬於原住民自我的故事。此次的研習主題中，普悠瑪（Puyuma）一詞，在卑南語中有集中、團結的意思，而族群的的自覺與認同，即需要透過尋根與文化體驗的過程，加上群策與群力才能竟全功。我們深信，這樣別出心裁規劃的課程內容，一定能讓參與者藉由親歷其境、聆聽在地住民的聲音的過程，學習謙卑面對歷史，進而尊重不同族群的生活及文化，對促進社會多元族群間真正的融洽與和諧，必將能有所助益。


第9屆新台灣史研習營（ 2009 年 1 月 31～2 月 3 日 ）

地點：高雄縣美濃鎮德旺渡假山莊。參加人數：135人

主題：探源尋幽菸樓鄉－高雄縣的歷史、產業與人物。

課程簡介：

高雄縣的族群關係與墾拓／簡炯仁， 台灣菸草工業下的「菸葉王國」：美濃／洪馨蘭，六堆客家歷史源流／鍾振斌，以文學為生命作見證－鍾理和文學／張良澤，美濃青春紀事－「菸田少年」的青春三部曲／吳錦發，日久他鄉變故鄉：〈飄洋過海的家〉－南洋台灣姊妹會的故事／南洋台灣姊妹會，記錄片欣賞：《英文老師柯旗化與其妻蔡阿李》＆台灣監獄島－柯旗化的故事／張炎憲，美濃歷史散步／旗美社區大學，「蕉蟲」? 「蕉神」?－從「剝蕉案」看台灣香蕉產業興衰／吳庭和，綜合座談會／張炎憲＆台青蕉行動聯盟＆旗美社區大學＆美濃愛鄉協進會。

內容簡介：

國境西南高雄縣，綠色海洋，三山飛揚，上承台南府城，下開高雄港都，為居中之樞紐，歷史的長河豐富多彩。從早期的馬卡道系平埔族墾拓開始，一直到明鄭時期漢人進入平原地區屯墾；從台灣劃歸清朝設置鳳山縣到日本帝國的殖民治理，直到戰後高雄縣政府正式成立，以「三山」共榮為號召直到現在。從製鹽製糖栽種菸草鳳梨香蕉到全國最重要的製造業能源與原料供應基地，直到現在是閩、客、原住民、平埔族、眷村及外籍新移民六族共和的綠色南國。高雄縣的土地開發、產業變遷及族群分布，是台灣歷史發展別具特色的一頁。這次，我們就要踏訪這裡，昔之打狗，今之高雄。
　　 跟我們一起到瀰濃吧！從族群關係與土地墾拓開始認識高雄，進而探索六堆客家歷史源流；跟我們一起造訪菸草的故鄉吧！跟隨「菸田少年」回味他的青春物語，也見證菸草王國的前世今生；跟我們一起到笠山農場吧！體會鍾理和對生命的珍惜和生活的敬意，聆聽英文老師柯旗化的悲歡人生及對鄉土的呼喚！讓我們隨著交工樂團的樂聲，一同來了解「外籍配偶」變成台灣媳婦的辛酸歷程吧；當然，也要談談香蕉王國的產業興衰史，以及聽聽許多在地朋友如何實踐他們對鄉土的承諾與關愛！
　　 跟我們一起到國境西南吧！一起體驗西南國境的風土與民情。

第10屆新台灣史研習營（ 2010 年 2 月～ 9 日 ）

地點：宜蘭縣冬山鄉道教總廟三清宮。參加人數：110人

主題：走尋青番公的故鄉－蘭陽風土、歷史與價值。

課程簡介：

道教總廟三清宮導覽／游源順；噶瑪蘭人的歷史變遷／詹素娟；從考古看宜蘭歷史／邱水金；九彎十八拐－來聽黃春明講故事／黃春明；台灣醫師的社會人文關懷／陳永興；宜蘭民主運動與台灣民主政治發展／張炎憲；環保、觀光及文化－永續發展的宜蘭經驗／游錫堃；太平山林業開發史／林清池；蘭陽歷史散步；噶瑪蘭228／張文義。

內容簡介：

　　宜蘭經驗」在民間廣為傳頌，以環保、觀光及文化等永續發展為中心思考的宜蘭經驗，如我們熟知的冬山河整治、國際童玩童節、綠色博覽會等等，這些以非經濟性思考創造出的宜蘭經濟價值，確實讓人驚羨。然而位居我國東北角的宜蘭，長久以來一直只是以北部為思考中心者視為後花園的山海之地，未曾受到應有的重視。
　　 其實早在「宜蘭經驗」蔚為風潮之前，宜蘭就有動人的故事了。數百年前，噶瑪蘭人從海上而來，濱河而居；接著泰雅族越過思源啞口，依山勢建立聚落；約200年前漢人終於越過山脈在蘭陽平原開墾建立家園。日人治台後，全力發展林木業，打通宜蘭線鐵路，解決宜蘭形勢封閉的交通困境，其意義和影響不亞於吳沙「開蘭」。
　　 戰後，許多宜蘭的前輩投入台灣的民主運動，更為宜蘭爭得民主聖地的美譽。當然，宜蘭動人的故事不僅於此，還有「台灣史懷哲」之稱的陳五福醫師；重要的鄉土作家黃春明先生；更有令人感傷的噶瑪蘭228。
　　 今年新台灣史研習營邁入第10年，我們特擇依山傍水清靜脫俗之地－三清宮，邀請您一起來走尋屬於自己的「宜蘭經驗」。

第11屆新台灣史研習營（2011年1月27～30日 ）

地點：苗栗縣南庄鄉獅頭山勸化堂。參加人數：100人

主題：山與海的對話－苗栗的歷史、族群與人文。

課程簡介：

獅頭山的人文歷史與寺廟建築藝術／黃錦源。客家先民苗栗移墾發展史／黃卓權。苗栗的平埔族群－淺談道卡斯族／湯慧敏。情歸台灣大地－乙未割台與客家抗日／李喬。客家族群的白色恐怖經驗－以苗栗縣為中心／曾建元。台灣三山國王與義民信仰探討／邱彥貴。用音樂填補本土歷史的空白－聆聽郭芝苑大師的真情樂章／阮文池。揭開客家文藝復興運動之序曲／范振乾。苗栗歷史散步：蓬萊護魚步道（南庄鄉）－義民廟（獅潭鄉）－民主英烈公園－白色恐怖受難者紀念公園（頭屋鄉）－湯氏宗祠（苗栗市）－徐驤紀念公園（頭份鎮）。台灣客家政治社會運動／楊長鎮。綜合座談會／張炎憲＆楊長鎮。

內容簡介：

　　苗栗舊稱「貓裡」，原為古早居住於苗栗濱海的平埔族道卡司族Bari社名，而在峻嶺高山有泰雅族生息在此，內陸低山則有賽夏族耕獵其中，漢族福佬人則要到清朝康熙才受招佃移墾，雍正開放海禁之後，廣東沿海客家人才大量移入，因此苗栗地區族群分佈可謂多樣豐富。由於海岸地區已經被福佬人先佔，客家人便溯溪進入內山開墾，其間爆發諸多族群戰爭，時至於今形成海線福佬人與山線客家人涇渭分明的族群壁壘與風土人情。
　　 苗栗海線，是開發較早之處，苑裡曾是台灣兩大染布中心，也是中部鹽集散地，日後以藺草帽蓆聞名。竹南中港曾是繁華商港，後因鐵路縱貫線完成而沒落。中部公館曾是蠶業與陶業重鎮，獅潭寺廟雲集乃是宗教聖地，而其間之古道群更是見證苗栗開發最具體之歷史軌跡。苗栗境內山岳疊嶂，雪山山脈綿延，乃我國生態旅遊聖地，其物產多緣山而來，19世紀煉樟蓬勃一時，樟木也造就三義木雕崛起。山線南端的大湖、卓蘭與東勢連成一條台灣的水果走廊，山線中部的南庄則是賽夏族的世居地與鱒魚之鄉，苗裡豐饒之自然物產可謂得天獨厚。
　　 2011年的新台灣史研習營，我們將親訪苗栗，從歷史、族群、人文等面向重新認識豐饒的山海之城，當然也要實際踏查景觀與史蹟，第11屆新台灣史研習營，歡迎您的加入！