萬選居，俗稱為「翁仔社張家古厝」，系地方開發先驅張達京後裔、張萬春派下的祖厝。該宅院位於豐原市翁社里豐年路 149 巷 10 弄 16 號。建造於同治十二年（西元 1873 年），迄今已有一百三十年的歷史﹔佔地約有一甲餘。從建築風格而言，係為我國閩南式四合院多護龍之建築，惟張家祖先早期來自潮州大埔縣，佈局上似乎更意味著客家人特有「夥房」防禦功能妁建築特性。

　　從歷史考察而言，翁仔社旱期屬於平埔族拍宰（ Pazeh ）族群的地域亦為岸裡社的九社之一。康熙五十四年（ 1715 ），岸裡社族人請墾後，隨著大埔縣人張達京，從事開發台中大平原，並興修水利，組成六館業戶，積極開拓土地，而奠定了後來台中地方繁榮的基礎。

一、早期張家墾荒史

首先讓我們來介紹張家早期祖先來台開發的歷史背景：藉此更清晰的了解張氏家族史，與其在豐原地區拓荒經過，提供了一個輪廓和探討的面向。張家來台祖張達京，墾號張振萬，二十歲時自祖籍地的廣東省潮州府大埔縣高陂來台，初居半線（彰化），聽說大甲地區原住民出草殺人，於是他來到了台灣中部的岸裡社，恰好當時該社族人發生流行病，而他為他們治病施藥，因此該社族人以為仙人下降，都非常尊敬他。

雍正三年（ 1725 ），張達京首任岸裡社通事，遂與該社合作規畫開發水利「下埤」系統，引進大甲溪水灌溉岸裡社附近土地，並以十分之二的水份，提供給族人免費使用，十分之八的水份留著自己用來灌溉開發土地 . ，而岸裡社也無條件提供土地讓其規畫墾荒為田園。

　　後來，張氏眼看台中大平原大片曠地，如果能夠規畫開發，將來必能為子孫帶來更多希望，造福人群。遂於雍正十二年（ 1734 ）再與岸裡社族人合約，並組成六館業戶，興修葫蘆墩圳上埤系統，邀同大批鄉人到來從事規畫拓墾；十年後，台中盆地附近的土地大致開發就緒。因此，我們可說台中平原早期的開發，張達京居功厥偉。

二、萬選居古宅建築緣起

　　張家一族，自張達京（十一世祖）來台後，生息蕃衍，而蔚為地方巨族。回顧當年岸裡大社轄內發生瘟疫流行，張氏為之施藥醫治，頗得各社族人愛戴，土官阿莫以女妻之，而各社亦爭相妻之以女，共娶六室，俗稱，「番駙馬」。

　　張達京於雍正三年起至乾隆二十三年間，首任岸裡九社中之五社總通事，並於雍正九年（ 1731 ）率領土官墩仔阿打歪等社勇平定大甲西社之役，上憲嘉其功，准賜台中平原開發，興修水利，招佃拓墾陞科，而形成為當地大墾首（墾號張振萬），年收租谷數萬石計。

　　復倨赤山張氏族譜所載﹕張氏娶妻六室，育有七子，除其四子連生早夭無傳外，又將五子僖生，過繼與三弟達富外，成立五大 . 房（仁、義、禮、智、信）繼承香米，以「張五合」族號，辦理祖嘗會（祭祀公業），後裔至今傳至二十四世，族人眾多，咸為地方翹楚。後代人才輩出，其佼佼者如前台中市長張啟仲等，皆有聲於時。

　　至十五世時，又以張始猛為金星面「七貴房」始祖，張始習為翁仔社「萬春房」始祖。周治年間，張家後代取進功名者日多，為光大門楣，遂於同治十年在翁仔社現址修築「萬選居」，藉此流芳祖德。

三、古宅建築內涵

　　一般而言，在早期台灣傳統建築除其特別大宅院規模外，佔地大致以八分至一甲地為主。至於建築佈局，以我國閩南式四合院多護龍的建築最為常見，在建築上所展現的手法，又以所謂「紅磚白石文化」為其特徵，即「閩南古建築」的特色。

　　張家祖厝「萬選居」，位於舊時翁仔社聚落的西偏，為一客家在。其主軸建築為三進四護龍，內外兩道圍牆，而形成正面內外大庭院，在格局動線上顯得有更寬敞的感覺。相傳早期在宅院週圍栽植刺竹作為護牆，具有防禦功能的特殊意義，惟台灣民居的竹圍牆，大多於日治時期，以環境衛生為由，被官方破壞殆盡。

　　進入張家古宅時，我們首先會發現有兩道內外大埕，外埕現在變成為停車廣場，早期的大池塘，也隨著時代在變，不得不縮身而變成象徵性的，新思維的互動，其有奈何？惟早期民居，誰又不講究他的風水存在的關係！

　　登堂入室吧！迎面而來就是門樓，門額上有「萬選居」及兩側對聯「萬選青錢文傳海內，千秋金鑑名震朝中。」旁邊壁上還有「同治癸酉，時在秋月之初造」字樣，正意味著告訴我們，這座百年古厝，已有一百三十年的歷史了。

　　「詒穀堂」是古宅第一進門廳，由右下飾牆有「一品堂蔡」字樣佐證，似乎又訴說著當年聘請唐山晉江蔡姓匠師遠道而來設計建造，可惜在無情歲月洗練下，大部分交趾陶壁飾都掉落一空，如今當我們走進古厝重回歷史的現場，又如何不望壁興嘆，時光不再 .......

　　第一進門廳，採用凹壽式作法，而立面五開間，?壯觀，不失為大戶人家的氣派。內設有轎間以及迴廊、天井等，以配合第二進正廳保有供奉祖先祭祀莊嚴的氛圍。祠堂上懸掛著光緒元年「曲江世德」古匾。曲江為廣東省的一縣名，在唐玄宗時，是張家先賢張九齡的故居，受封為曲江男，世稱曲江公，旨在稱頌張家先人祖德。

　　進入第三落正身建築，即所謂的老人房，遵循著尊卑有秩的作法，分配年長者住房。而廳堂部分是安排著內眷至親訪談或含飴弄孫，提供暢敘天倫之所。因此，在此庭院中，置有不少盆栽花卉，以供欣賞之用。特別值得一提，有一大金魚缸，為目前不易見到之稀品。張家古厝除有三進建築外，在通往東西護龍間都有過水廊銜接著，對整座大宅院的排水系統處理，都非常講究。到此我們可以發現一座我國傳統建築，正反映著儒家思想在其建築設計基礎上。在正廳以雙樑（副脊），棟對的作法，正說明客家建築的特色。

　　張家百年古厝，除主體建築外，我們也發現有不少缺乏規畫的增添建築，如何重現古厝的風華，只有留待其後代的作法和智慧？

　　近年來，「萬選居」遭受到 921 大震災的影響，部份結構受損，經張家管委會議定，由台中市慶仁營造公司承包維修，更新屋頂紅瓦、木料並作防蛀處理，新造正廳（祠 堂）燕尾脊等，於民國九十一年三月竣工，共耗資六百餘 萬。如今古厝重光，頗覺古意盎然，尤對張家用心保護古蹟，表示敬佩，亦為文化資產保存留下一大典範。惟此次整修時將全部交趾陶都補上色彩，不但美中不足亦頓失古意。

四、建築展現古樸精緻之美

　　我國傳統建築，無不講究其精緻化，它最大的斜色，便是我們俯拾即得的書畫，可說是「無處不雕、無處不書、無處不畫」的裝飾，舉凡是木石材料或紅磚的部分，都有書畫、雕刻等藝術作品，在在呈現著力求精美的表現。

　　張家古宅，在百年前設計建造時，即請唐山匠師，並採用大陸建材。在大木結構上，依照客家建築作法，講究副脊、棟對、鎏金、配置一架二瓜，與同時期的中部名宅建築，並不稍遜色。如交趾陶壁飾、水車堵等歷史故事或取材象徵意義的作品，皆具有很高藝術價值。還有不少與民俗有關作品，各有特殊意義，如四蝠即賜福，六角窗網狀群體的財源滾滾，以及紅磚砌成的雙喜臨門等均屬上乘傑作，這些幾何圖案，更具有吉祥意涵，到此觀賞可說是大開眼界。

　　另外，其建築不但古樸醒目，更有不少對聯富有社教意義，如祠堂兩側有「紹祖宗一胍真傳克勤克儉，教兒孫兩件正事惟讀惟耕。」不但具有人生哲學的真諦，更充分流露出對子孫幾許期待和勉勵。

五、有關青錢萬選的故事

　　前年聯合報刊登一則苗栗某鄉「青錢第」報導，後來有人投書置評，不容誤導。由上述訊息我們也得到一些啟示，其實「青錢萬選」是一句典故成語。

　　在民居的廳堂上，多掛有堂號，以各姓氏區別容易了解。所謂「堂號」即為「郡望」，溯自秦始皇統一六國後，全國設有三十六郡，到了漢代，更增為七十二郡。早期以姓氏為國，郡望即其發祥地，後來演變為民宅所用堂號。

　　張姓堂號，大多以清河郡為其發祥地，故稱為「清河堂」，但有部分有識之士」即為歌頌祖德，有「金鑑堂」、「青錢第」、「萬選居」名稱出現。

　　張家「萬選居」稱謂由來， . 從門樓聯對，即可見其一斑。所謂﹕「萬選青錢、文傳海內」的「青錢萬選」語出「新唐書 . 張荐傳」唐代張荐乃祖張鷟，著有朝野僉載一書傳於世，其每次參加考試，文章皆列前茅，當時員外郎員半千，稱其文辭有如青銅錢，「萬選萬中」，時號張鷟為「青錢學士」，後人更以「青錢萬選」比喻文辭出眾。至於下聯所稱「千秋金鑑，名震朝中」，該聯取自唐玄宗開元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆獻珍旱，獨張九齡上事鑑十章以伸諷諫，號「千秋金鑑錄」，帝甚嘉美。後累官中書令，拜相國之職。由上述對聯中的故事，不難看出張家祖先有其豐功偉業，稱頌其祖德流芳，當張家祖厝落成時，張家族人為紀念先人德業，留示後代子孫，「萬選居」的意義更為深遠。

　　近年來，政府大力推展文化資產保存，對每一個關心文化者必有很大啟示，而如何去親近古蹟，了解歷史，更希望有更多人來參與，歷史滄桑與人文情感，喚起大家共 同的歷史記憶，文化與古蹟的對話，正不容忽視了。

六、告訴您參觀動線