一，斯土斯民的愛戀之歌

1、馬偕來台灣以前的轉折：印度，中國，台灣
　　2、來台之後所遭遇到的困難與抵制
　　　　黑鬚番，黑鬚鬼，番仔鬼
　　　　淡水住家門口的爭議
　　　　林口台地上的告示
　　　　和張聰明的結婚典禮
　　　　艋舺的設教堂
　　　　清法戰爭
　　3、馬偕對於遭遇抵制的對策
　　　　與讀書人辯論
　　　　利用領事裁判權
　　　　醫療、分發藥品和拔牙
　　4、和諧關係的建立：來自遙遠的福爾摩沙書中的詩歌

二，馬偕的台灣旅行記述

1、19世紀北部台灣的旅行方法：汽船和舢舨、步行
　　2、馬偕的旅行方式：步輦
　　3、馬偕的旅行路線：
　　　　搭船：
　　　　　打狗往淡水、
　　　　　淡水到五股坑，新莊
　　　　　由頭城搭船前往龜山島和北方三島
　　　　　由頭城搭船前往花蓮
　　　　　徒步旅行的幾條路線：
　　　　　淡水到基隆，再由基隆延伸到宜蘭
　　　　　松山-南港-汐止-雙溪-新社-蘭陽平原
　　　　　深坑-蘭陽平原
　　　　　淡水-八里-桃園-後龍，新港
　　　　　特別的旅行路線：雪山之旅兩次
　　　　　由淡水步行到台南
　　4、旅行中的趣聞
　　　　馬偕騎驢
　　　　蘭陽平原田埂上的授課
　　　　甘為霖與牛津香腸

三，百科全書式的記錄

1、目前留存的相關手稿：日記十二冊，書信，加拿大長老教會記錄中的報告書，演講筆記
　　　　本，植物筆記本、北部教會歷史（台北的記錄）、中西字典。
　　　　遺失的資料（動物，地質相關的筆記簿）
　　2、台灣住民人種理論和族群關係的觀察記錄
　　　　漢人和原住民的記錄
　　3、植物筆記
　　4、信徒傳記

四，由異域到故鄉：這些資料所顯示的台灣整體面貌

1、台灣原住民的生存空間受到漢人無情的擠壓
　　2、馬偕對於漢人的制度，社會文化和宗教的看法並不很正面，雖然他並沒有一般西方人的
　　　　西方人是高等民族的概念，但是他比較清國，法國和日本的統治，他似乎比較喜歡後兩
　　　　者來統治台灣。
　　3、對於教會的發展，馬偕強調本土化的路線
　　4、 馬偕的世界觀：
　　　　將西方文明和基督教信仰等同
　　　　上帝世界和魔鬼世界的二元世界觀

• 馬偕原著，林晚生翻譯，《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》台北：前衛出版社，2007年。
• 林昌華編著，《來自遙遠的福爾摩沙》台北：國立編譯館，2006年。
• 林昌華，〈焚而不燬：清法戰爭時期的馬偕牧師與「耶穌聖教」〉，《台灣風物：第55卷，第3期》台北：台灣風物，43-79頁，2005年。