1920年代在日本殖民政府統治下，台灣文化協會為啟蒙台灣民眾，曾推動種種
文化活動，如：成立讀報社、夏季學校、美台團等。擬藉此喚醒民族自覺，凝聚台
灣人抗爭精神，追求台灣人的獨立自主。台灣文化協會的成立，是台灣人意識覺醒
和文化重建的開始，而其所推動的各項活動，也都帶給台灣至深且巨的影響。
　　夏季學校為文化協會的代表性活動，其原旨在對抗日本殖民政府之歧視、愚民的教育政策與制度，藉以普及大眾智識，啟發民族思想。自1924年至1926年止共舉辦過三回，均利用暑假期間，假霧峰林家花園（萊園，今明台高中校址）開辦，召喚海外台灣留學生返台傳導新知、促進台灣文明開化。2001年起本會承繼起先人精神，接續舉辦該項活動，著重於台灣文化史議題的研習，每年設定不同的研習主題和內容，希望藉由台灣文化的研探，瞭解台灣的歷史與文化，進而認同台灣，形塑建構一個以台灣為主體的文化。

對於美的追求慾望，源自有人類存在以來就未曾斷續，越是古老文明，「美」
越是作為威權的象徵，甚至是社會階級的表徵。追溯台灣美術的歷史源流，政權的
更迭變天，美術也隨之變色與質變；台灣美術歷經了日治時代殖民政策的轉信、新
文化運動的啟蒙，新式美術教育的奠基，輔以1927年官辦成立的台灣美術展覽會（
簡稱台展，後為府展，1948年改為省展），以及民間畫界「台陽美展」相互激盪下
，遂興起了一波「新美術運動」。期間，台籍畫家嚮往日本東京美術學校深造，而
日籍美術家如石川欽一郎等人也在這波運動中扮演重要的推手角色。
　　 迄至1945年日本戰敗，殖民勢力雖退去，但戰後台灣美術風格卻受到國民政府
戒嚴與白色恐怖的壓抑，政治橫加刻劃在美術的力道更是斑斑可見，尤其1947年二
二八事件，畫家陳澄波遭受悽慘的遇害，無形中種下畫家對政治規避的心理陰霾，
於是重回沙龍描繪風景靜物以求自保。
　　五、六○年代以降，台灣美術同時受到歐美西方潮流的衝擊，「五月」及「東
方」兩個代表現代精神與抽象畫風的畫會孕育而生，也開啟美術史上的現代畫運動
及「畫會時代」。來到七○年代，台灣外交上的困境促使新生代青年的覺醒，形成
一股強烈的鄉土意識，爆發一場「鄉土文學論戰」，美術界的本土自覺也受其影響
，鄉土寫實繪畫開始流行，而美術雜誌成為主導美術界鄉土運動的主要據點。八○
年代以後，台灣政治解嚴，前衛藝術在權威崩解的社會風氣裡，毫無禁忌的徹底解
放，此階段畫廊的運作成為美術帶動的主力；九０年代美術館逐漸發揮主導性作用
，展開了「美術館時代」。
　　回溯台灣美術歷史長河，政治的改朝換代常導致美術的斷層多於傳承，如何塑造現 代台灣美術新容顏，回歸本土，走向世界，使台灣成為世界中的台灣，而不是
日本 或中國的台灣，是當今重要的課題。有感於此，今年夏季學校研習營特以「台
灣美 術與文化運動」為主題，邀請國內美術界知名學者、畫家擔任專題演講，循著
台灣 美術的歷史軌跡，按部就班、深入淺出說明台灣美術的精神，使學員游藝於美
術學 堂，不僅能瞭解台灣美術歷史的發展，也欣賞繪畫藝術之美，並透過分組綜合
座談 ，激盪學員思索台灣美術現存的問題與未來的發展方向。同時安排一天的戶外
藝文 之旅，實地造訪台中霧峰林家花園古蹟建築、美術館與藝術中心等地，期使學
員寓 教於樂，提升對藝術的鑑賞力和敏銳度，強化對台灣文化的熱愛與自信。