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《台灣史料研究 第46期》 2015年12月 出版 |
喀西帕南事件殉職者之碑
引自《東臺灣展望》，毛利之俊編，1933。臺東：臺灣曉聲會。(左圖）
說明：趙聰義/臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版
喀西帕南位於拉庫拉庫溪流域，這裡的部落主要是以巒社Nqaisulan氏族為主，族人都已遷居到花蓮縣和臺東縣的現居部落，現今只留下幾處石板屋的殘跡， 而位於黃麻一號吊橋前約1公里處，立著一處高約2.4公尺的方尖碑，即「喀西帕南事件殉職者之碑」，見證著八通關越道路興建之前，布農族與日本的衝突事件。
根據《東臺灣展望》的記載，「喀西帕南事件」發生在1915年（大正4年）5月12日早上11點左右。主任巡查南彥治君和部屬九名，正在駐在所準備用餐 時，突然出現二十幾名布農族人，進行對日復仇行動。從文獻中也得知，當時參與的布農族人除了拉庫拉庫社班加小社、喀西帕南社的族人，也得到臺東廳霧鹿 （Buruburu）一帶的布農族的幫助。事件發生後，喀西帕南社Katen小社社眾留下家屋與糧食離開至臺東廳境內。日本方面，則由花蓮港廳急派宇野警務課長率領警部4人、警部補3人、巡查89人、巡查補3人、警手72人、挑夫120人進入拉庫拉庫流域，進行事後的處理，並鎮壓當地族人。
根據文獻說明，沒收槍枝始於日本第五任總督佐久間左馬太的「五年理蕃計畫」，有計畫地逼繳布農族視為第二生命的獵槍。種種因素，讓布農族人決定從日本駐在所搶回屬於自己的槍枝。根據遷居花蓮縣卓溪鄉太平村中平部落Bisazu Naqaisulan的口述，戰爭最初的原因在於「sizaun busul（槍技沒收）」、「panakun lipun（刑求）」，槍被沒收及訪問人的祖父等人被日本人刑求。日本藉著帶布農族的領袖到花蓮港參觀現代化武器，卻在回來的途中，將Bisazu等族人刑求，造成布農族人對日本的仇恨。
而根據布農族人的口述，族人因為獵槍被搶，裝備只有獵刀而已，有的只能赤手打鬥。當天的情況是，族人先讓幾個年輕人進入駐在所，就跟平常一樣，跟日本警手說：「na mun iti midangaz mu（來這裡幫忙你們）」，至於幫什麼忙，有人說叫年輕砍柴，也有人說要順路璞石閣一趟，是不是有貨物可交由其搬運。時值警備員用餐時間，突然為首布農族人大聲喊叫，發出信號「minmadia bunun minsuma（族人瞬間出現）」，近百名族人由駐在所附近同時進襲。
日人開通八通關古道後，在古道旁設立「喀西帕南事件殉職者之碑」。這事件對拉庫拉庫溪的布農族人影響很大，接續一週之內各地先後發生「小川事件」、「大分事件」、「阿桑來戛事件」等接續性的抗爭行動，因此種下了數年後日本政府耗費鉅資興建八通關越道路的遠因，而有之後集團移住等事件。
