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戰爭記憶跨世代傳承的契機

何義麟
吳三連台灣史料基金會 秘書長

　　「終戰八十 全民寫史」二戰記憶圖文徵集，承蒙各界人士踴躍的投稿，活動圓滿結束，本書得以順利出版。分析這次徵集的成果，我們發現大部分的撰稿者屬於戰後世代，主要藉由對長輩的訪談，或是考訂整理過去聽聞的記憶，以及戰爭遺址現地踏查等，完成記錄長輩的戰爭記憶及各地戰火的烙印。因此，本書已成為台灣人戰爭記憶跨世代傳承的實錄。藉由閱讀本書，可讓我們跨世代一起回顧八十幾年前的戰爭歲月。
　　戰後八十年，當年20歲的年輕人已是百歲人瑞了，很難再以戰爭親歷者的身份出來現身說法。由於語言轉換的問題，當年受日本教育具有書寫能力者，戰後很難用華文傳達自己的戰爭體驗。而更令人遺憾的是，戰後八十年間，約有一半的時間台灣處於戒嚴體制下，長輩們無法暢所欲言，留下個人的戰爭經驗。直到1990年代，台灣成為自由民主的社會之後，訴說戰爭記憶的文章或專書等才逐漸增多，相關的老照片也獲得重視，當時許多前輩現身說法，留下許多珍貴的證言與史料。例如：陳銘城、張國權等編著《台灣兵影像故事》（前衛：1997 ）；周婉窈主編《臺籍日本兵座談會記錄并相關資料》（中研院台史所籌備處，1997 ）等，都是代表性的參考文獻。然而，由於大中國史觀的影響，一般民眾的戰爭記憶並未受到重視，相關著作流傳不廣，隨著時間推移與世代的交替，台灣各地許多戰爭遺跡和場景淡出公眾視野，二戰相關的歷史記憶也面臨被遺忘的危機。
　　有鑑於此，本會發起圖文徵集與走讀系列活動，試著藉由全民書寫與轉譯的方式，保存這段珍貴的二戰集體記憶，累積歷史教育的素材，希望讓這些多元的二戰歷史經驗可以被知道、被理解、被反省、被悼念，同時被傳承。台灣人的戰爭經驗，不僅是台籍日本兵的出征故事，後方民眾躲空襲、疏開、黑市買賣等經驗，也應該獲得重視。其次，各類戰火的烙印、祭拜英靈或冤魂的活動等，也必須讓更多人理解。本書的出版是這期間努力的成果，今後還要繼續發掘更多故事並積極傳布，讓跟多人知曉前輩的歷史經驗。
本次圖文徵集收錄作品，分為「庶民的故事」、「台籍日本兵」、「戰時的情境」、「戰火的烙印」與「遺址的踏查」等五大類，以方便讀者掌握台灣人戰爭記憶的全貌。這些多元的戰爭記憶，不論寫人、寫景、寫物等，都深刻地反映了民眾的心思與感情。把全民的戰爭經驗匯集起來，成為一部民眾史專輯，這是本書的特色之一。
　　本書另一個特色是：八十篇故事的發生地點，分布全台各地，同時也涉及東南亞、中國大陸、滿洲國、蘇聯、日本等海外地區，涵蓋廣大地理空間。島內的地名並非花蓮、彰化、屏東等縣市名稱，而是宜蘭礁溪「鵝頭山」、新北鶯歌「尖山埔」、桃園楊梅「伯公岡」、新竹湖口「畚箕窩」、雲林北港「鹽水埔」、澎湖望安「鴛鴦窟」等，當地人稱呼的地名。這些在地稱呼，充分展現了對自己家鄉的認同與歸屬，同時也讓人感受到戰時艱辛的生活記憶，確實銘刻於島嶼的各角落。不論是後代子孫或是在地鄉親，都建議再次走訪這些故事的發生地，回顧前輩的生命經驗，同時可以用地名認識早期的台灣史。
　　此次圖文徵集的範圍，包括軍事遺址、空襲遺跡等，其中有台大校內大樓與台南師範紅樓的戰火痕跡，全台各地的碉堡、防空壕、高砲陣地等遺構，以及「媽祖挐炸彈」的碑記等，這些都是各地被戰爭波及的最佳見證。這些地景、實物背後的故事，必須要有人出來敘說，才能讓大家進一步了解，而史蹟及其相關人物，也才能活過來。近年來，不少教育界人士積極推動發掘在地人物史蹟或不義遺址，進行文史轉譯的教學活動。採訪地方人士的戰爭記憶，探查當地的戰爭遺跡，是很好的教學模式。本書的這類型成果，希望有助於這類教學方法的推展。
　　有關台灣各地英靈冤魂相關紀念碑塔，要何時建立，祭拜或追思活動要如何進行，也是此次圖文徵集的重點。本書收錄提及的紀念性景點，包括：所羅門群島脫劫生還者紀念碑、安平十二軍夫墓、台南忠靈塔、台中寶覺寺的「日本人遺骨安置所」與「靈安故鄉紀念碑」等，這些都是喚醒戰爭記憶所繫之處。透過追思活動，可強化台灣人的主體性歷史意識。此外，高雄旗津戰爭與和平紀念公園主題館與紀念碑，也是具有代表性的場域。這些公園、紀念碑、忠靈塔與墳墓，不僅要告慰及追悼亡者，同時也要祈願和平。
　　我們對於台灣人戰爭世代的各種經歷，必須有清楚的認識。因為書寫戰爭經驗，傳承戰爭的歷史記憶，也是一種和平教育。我們必須在適當場域進行追思與悼念，謹記戰爭的遺害與教訓。當前台灣社會基於情勢所需，備戰的氛圍比較強烈，但是我們不能忘記，人類社會共通的目標是追求和平。台灣人戰爭記憶的傳承，不僅可以增進台灣史知識，也可以讓大家了解和平的可貴。以上簡述本書出版宗旨，希望可以獲得大家的共鳴。