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《台灣史料研究 第2期》 1993年8月20日出版 |
歷史上，台灣主權變動頻繁，統治者均非出自台灣本土，台灣人民一直隸屬強權統治之下，被任意宰制。因此，追尋政治民主、社會正義；經濟平等和人生幸福，便構成台灣史上持續不斷的抗爭特色。
本期「台灣民眾抗爭史」專題中，張炎憲、簡尚炯仁、戴寶村、台邦．撒拉勒、李筱峰、陳芳明的六篇文章，分別從抗爭精神、族群關係、原住民、宗教、左翼思潮等視角來探討台灣史上的民眾抗爭行動，探索抗爭的緣由、過程及困境，坦然地檢討歷史上台灣人的缺憾與恥辱，同時也發掘屬於做為自主的台灣人應有的榮耀，做為新台灣再出發的參考座標。
陳芳明＜左翼史觀的尋求與塑造＞，力矯傳統史觀詮釋抗日史的片面性，粉碎符合統治者利益的傳統歷史評價標準；一方面代表了台灣知識分子的反省，一方面也是民間奪回被剝奪的歷史發言權的開端，重新確立以台灣為主體的客觀歷史研究。老台共莊春火訪問錄，莊先生將他的家世、少年、思想轉變歷程及台灣共產黨內部的分分合合娓娓道來，讓我們走入時光隧道，見證日治時期台灣左翼運動的種種。
莊萬壽以自己的家世為例，驕傲的大聲說出：「我也是原住民的子孫」，呼籲「但願這一塊土地上的子民起來尋找泥土中的根」，破除「漢人中心主義」的虛驕性，踏實、真誠的植根於台灣這塊土地上。
林漢章透過對＜余清芳在西來庵事件中所使用的善書＞的評介，破除傳統史觀慣常以「民族大義」詮釋抗日事件的迷失，為台灣史的研究另闢新視野。
《台灣史料研究》創刊座談會，與會學者專家熱烈討論，檢討傳統史觀及體制內研究的限制，釐清「台灣民眾史」的內涵和走向，並且對「吳三連台灣史料基金會」和《台灣史料研究》的民間研究角色有著深深的期許。
張良澤＜明治中期台灣關係書誌＞，介紹70本藏書，可資瞭解日治初期治台政策的重點，以及日帝與國民政府語言政策的差異。
莊永明介紹鄭世璠捐贈給「吳三連台灣史料中心」的藏書，從中可見日治時期台灣文化人對新知識的渴望與涉獵之廣、之深，這恐怕是今日知識分子所不及者。在下期中我們將接續介紹吳新榮其及捐贈藏書。
林昌華介台灣基督長老教會所屬歷史資料室，同時衷心的期盼「台灣教會史」的研究能逐漸獲得重視，各史料蒐藏機構能加強聯繫，在可用資源有限的情況下，積極謀取互通有無，以達資源共享的目標。
許進發＜戰爭下的台灣人物語＞，提供一份饒富新義的書目，藉此可更細膩的理解，台灣人在日治時期自皇民化運動至太平洋戰爭時期的種種心靈記錄及精神面貌。
「縣市文化活動」及「社團活動」兩個專欄中，透過九位作者精譬的引介，讓我們瞭解到各式各樣的本土化活動，在地方人士熱誠的推動下，正在台灣各個角落展開全面的紮根、經營和推廣。例如民間的「滬尾街文史工作室」、《原報》都是從回歸鄉土、擁抱民眾的基礎上展開。雖然播種、紮根、精耕的歷程必然充漢汗水與淚水，但我們深信根植鄉土的努力，不僅可使腳邊的玫瑰欣欣向榮，更可積極的迎向天邊美麗彩霞。
「吳三連台灣史料基金會」成立的目地之一，在收集、整合台灣史料，成立一個屬於台灣的、台灣人的「台灣史料中心」；這樣的目標，就一個民間團體而言，或許顯得有點大而無當，但是對全體台灣人而言，卻只是一個最基本的文化建設，而這個工作就近代而言，責無旁貸的是政府或言國家的責任，然而在至少四十餘年等待與失望下，為了今日的我們，也為了明日的下一代，與其繼續的等待與失望，不如奮起而為。
此次我們發起「台灣民間史料出土運動」，衷心期盼熱愛這塊土地的鄉親朋友們，大家能夠攜手合作，協力促成台灣史料中心的成立與茁壯；同時給予我們不斷的支持、鼓勵、督促與指正，原因無它，只因它是屬於全體台灣人的「台灣史料中心」。
