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《台灣史料研究 第59期》 2022年6月出版 |
本期收錄的研究論述共四篇，翁建道〈清代蘆竹林家的拓墾與商號〉考察清代蘆竹林家的拓墾與商號，透過古文書、土地申告書與林氏家譜等史料相互驗證對照，分析林家各房商號與平埔族的土地關係，以及商號建立情形和各自發展的區域範圍。
呂東熹〈日治時期臺灣傳統文人的媒體人意識之建構︰以謝雪漁為中心的探討〉，以傳統文人謝雪漁的記者身分，分析這類臺灣人在社會環境、政治現實、自我認同，以及其所扮演的傳播角色之間的文化與社會現象。
彭琳淞〈李登輝如何談岩里政男的從軍史〉一文，析論李登輝對「岩里政男」的從軍史論述，呈現從「略過不談」、「被動從軍」到「主動從軍」的變化，作者認為這種論述演變既是臺灣內部政治民主化與本土化變遷下的產物，也可能是李登輝隨著年歲增長，重新真實面對自我的結果。
何義麟〈北加州迦南臺灣基督教會刊物的史料價值：兼論臺美人社團網絡之建構〉，立基於長期接觸臺美人研究的基礎，本文介紹南灣「迦南臺灣基督教會」的刊物及其發展過程，並探討「教會」在舊金山灣區臺灣人社團網絡中的定位，透過這篇研究可以挖掘臺美人教會刊物的史料價值，並深化海外臺灣人運動史之研究。
在人物介紹方面，陳佳鈴〈永懷陳國章教授—孕育傑出地理學者的北投侯亭〉寫陳國章教授，出身北投世家的陳國章教授為臺灣地理與地名研究者，不幸於今年4月25日辭逝，本文除追溯陳教授與北投侯亭的歷史，亦追悼這位傑出的臺灣地理學者。
本期刊出兩篇口述訪談，分別是張文義〈陳居旺先生頭城港口戰爭經驗〉和李美蕙〈王永宗家族敘事：王康厚、王康德口述歷史紀錄〉。張文義長年投入宜蘭地區的口述訪談，陳居旺的口述重現港口戰爭經驗。李美蕙的碩士學位論文以王永宗家族作為研究題目，本次以王康厚和王康德為主訪對象的訪談稿，從家族史或臺灣人運動史觀點來看，皆有其重要意義。一篇史料評述，莊健隆〈聲垂隴畝：農復會及戰前臺灣農業與郷村、公衛發展〉以農復會為主題，從父親莊維藩加入農復會的事蹟談起，並述及戰前的農業和公衛發展，看見臺灣農村於戰後在美援資助下的各項農業發展。一篇短文則是持續以本會典藏的「吳三連日記」為基礎所發展出的主題挖掘短文，過往關於吳三連的研究著重在政治、經濟，希能從吳三連細瑣的生活片段找尋更多的臺灣文史議題。
去年，受疫情影響，取消夏季學校研習營，今年1月起，疫情微解封，本會從彰化出發，舉辦第29屆新臺灣史研習營，為相關活動熱身，而第24回夏季學校和第30回新臺灣史研習營亦將在7、8月陸續登場。4月7日是臺灣言論自由日，今年，受到各界關注威權正義上有了新的突破，文化部將代表威權象徵的中正紀念堂原「永懷領袖文物視廳室」展區，改為「常設展廳」，首次突破中正紀念堂的策展型態，以臺灣言論自由進程為主軸，依據1945年至今的歷史脈絡，呈現臺灣從人權黑暗到自由民主的艱辛歷程，歡迎大家前往觀展。
