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《台灣史料研究 第20期》 2003年3月 出版 |
翻開1993年2 月發行的《台灣史料研究》第一期，發刊詞是這樣寫的：為使台灣史料的研究有交流，以及落實基金合成立宗旨，定期出版《台灣史料》雜誌，以研究通訊方式，作台灣民眾史耙梳工作。其定位以「民間的、史料的、生活的」為主……，言猶在耳，《台灣史料研究》已歷經10個年頭。10年來在大家熱心賜稿的支持之下，本刊在建立台灣民眾史觀、提供台灣史研究者發表民眾史觀的研究成果、介紹重要史料，並作為島內、外所有關心台灣史研究的團體或個人交換心得、共享成果的園地的目標上，已初步達成，展望下一個10年，期盼台灣史的研究不但能落地生根，更能開枝散葉，蓬勃開展。
過去的一年，不論島內島外，局勢紛紛，人世擾擾。「馬告國家公園」規劃案、達悟族反核廢料事件，引發的不僅是族群間的問題而已，也牽涉生存權與生態環保之間的矛盾。本期有三篇探討早期漢人、原住民以及土地間相關的文章，分別是吳奇浩先生的〈由大肚社再探清代台灣之熟番地權〉、廖本全先生的〈「地方命名」、「生活世界」與清代「西螺」的地方構成〉以及鄭澤文先生的〈物質交換、文化制約因素與社會控制〉，分別從土地政策、土地契約、生活地方的命名、租稅交易等各方面探討漢人、原住民、土地三者間的種種「三角習題」，不同的角度、不同的研究方法，或可供我們反思當前諸多的原住民運動議題。
歷史一路走來，台灣、日本與中國，始終有著複雜的愛恨情愁，日本帝國榮光一去不復返矣，新中華帝國的崛起卻正方興未艾。台灣是日本的第一個海外殖民地，「牡丹社事件」則是日本染指台灣的首部曲，林呈蓉老師的文章分析了樺山資紀〈日記〉與水野遵〈台灣征蕃記〉，讓日本殖民台灣首部曲的歷史背景得到更為清楚的呈現。自從921 大地震以來，人人聞震色變，然古早台灣人如何面對自然災變呢？笑淚何必文章，悲歡自有民謠，王幼華老師的〈清代台灣「自然災變」詩文初探〉，生動地呈現了天然災變下人們心靈的衝擊與情感的變動。枯燥無味的戶籍資料也可以是歷史研究的利器？沒錯，邱正略老師正是利用日治時期的戶籍資料對西來庵事件做了一番別開蹊徑的研究，果真是選擇了一條人煙稀少的道路，其成果也就有所不同。
號稱「台灣獅子」的楊肇嘉先生，是台灣近代史上的重量級人物。楊肇嘉一生，除堅持台灣人立場批判統治者，參與政治運動爭取台灣人權益外，更難能可貴的是幾乎散盡家財來義助文化事業與提攜台灣子弟，他多采多姿的一生，讀者可以在這篇〈六然居的世界－媳婦心中的肇嘉先生〉中一賭其神韻風采。國家認同與政府體制的混亂一直是台灣難解的戈登結，自古已然，於今猶烈，也許我們該回顧一下早期台灣自由主義者對國家「統治機構」改革主張的歷史發展，那麼，請別錯過薛化元老師的文章。
「夏季學校」、「鹽分地帶文藝營」以及「新台灣史研習營」是吳三連台灣史料基金會每年例行的三個重要營隊，去年的主題分別是：台灣與世界文化的交會、台灣文學與世界文學以及從「後山」回歸歷史原點，我們特地邀請郭哲維、邱婉婷、王梅香、沈亮等諸位學員執筆，藉著他們個人親身的體驗，將營隊的點點滴滴呈現在大家眼前。
歷史研究是需要想像力的，然想像力過於豐富，恐有創造曲解歷史之嫌，成為歷史小說，阮宗興先生的文章提醒了我們這一點。這些年來有關宗教爭議的事件層出不窮，然宗教的歷史幾乎和人類的歷史一樣古老，如何安置遊蕩的靈魂是人們永恆不變的課題。在這不確定的年代裡，也許這首古詩可以聊以自慰：「落葉無根隨風飄，遊人離鄉音訊凱渺，誰知故園在何處？能得心靜便是家。」天地悠悠，物換星移幾度秋？然人間到處有青山，能得心靜便是家啊！
新書初成，聊記如上，是為編後語。
