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20世紀台灣未完成的志業

文／張炎憲

　　吳三連台灣史料基金會在2001年10月，邁入21世紀之初，舉辦「20世紀台灣新文化運動與國家建構」研討會，是為了反省20世紀台灣尚未完成的志業，希望在21世紀能美夢成真，心想願成。
　　2001年，是台灣文化協會創立80週年。基金會為了緬懷1921年蔣渭水等前輩為了提升台灣人的文化知識水準，創立台灣文化協會，喚醒台灣人意識，追求台灣人獨立自主的理想，在全台各地，從南至北，舉辦影劇、白話文、媒體、夏季學校等研習營，闡揚八十年前台灣人的理想追求，反思現今台灣的問題。並製作一卷台灣文化協會紀錄片，於10月17日文協成立日，首次公開播放，並宣佈此日為「台灣文化日」。一連串的活動之後，本會舉辦這次研討會，希望透過文字的書寫，能將反省和展望的觀點留下記錄，作為形塑台灣新文化的動力。
　　本論文集大致可分成三部分。第一部份是回顧和檢討1920年代台灣文化協會成立時的時代背景和路線主張。戴寶村〈台灣文化協會年代的生活革新運動〉，探討文化協會成立對生活革新的觀點與作為；藍適齊〈1920年代台灣「求同存異」的論述與實踐－以台灣議會運動為例〉、林柏維〈認同模糊與派系合流：以1920年代台灣運動的路線主張為主軸〉、游勝冠〈文化認同與文協的左右分裂〉、陳建忠〈反殖民戰線的的內部批判－再探賴和與台灣文化協會〉等四篇，都在探討1920年代台灣知識份子的左右派思想、抗日路線的爭議及其分合的歷史背景。從這些論述，可看出1920年代台灣人追求自立自主的目標和主張。
　　第二部分有四篇，是對文化現象的反省。石婉舜〈以厚生演劇研究會的「國民演劇批判為中心」〉，和李黃臏〈台灣傳統語文文學中的反現代化思想〉是對日治時代厚生演劇研究會和傳統古文學的批判反省。楊翠〈流行文化中新╱舊思維的辨證－從日劇「麻辣老師」中的來世英雄形象談起〉，探討「麻辣老師」以新思維、新教育方式，啟發學生，而得到教學成果。林淇瀁〈明月下的熄燈號：《自立晚報》報業文化的反省與批判〉，對自立晚報在戒嚴時代是維護自由民主的言論堡壘，解嚴後反而無法維持，經數次轉手，終告結束。作者以自立人的身份，不禁感嘆欷噓。
　　第三部分是從當前困境中，提出台灣主體性的觀點和作法。廖炳惠、張春凰〈當代台灣流行文化之再思〉、余伯泉〈全球在地化與台灣語言主體性的建立〉、施並錫〈百年台灣美術主體性艱難延展〉、盧建榮〈以筆代劍：後殖民的國族認同困境－解析張深切晚年自傳〉等四篇，分別從流行文化、語言、美術、文學探討台灣文化主體性建立的艱難。莊萬壽〈中華國族主義與台灣國民思想〉批判中華國族主義阻礙台灣國民意識的發展，施正鋒〈台灣民族運動的反思〉，更進一步探討台灣民族國家形成的困境，及今後應發展的方向。
　　本論文集從1920年代台灣文化協會的反省切入，而擴及其它文化層面，反思當今文化問題。十五篇論文雖然討論的主題有異，其實都以台灣主體性和民間社會力量的發展，探討20世紀台灣新文化和台灣國家建構的問題，希望在反省中，台灣主體論述能夠確立，國家建構亦能達成。