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《噶瑪蘭二二八》（宜蘭地區） 沈秀華、張文義／採訪記錄
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面對二二八的心情
文／張炎憲
眼見（噶瑪蘭二二八）得以出版，在欣喜之餘，我心中充滿無限的感觸。
最近幾年來，在民間二一八和平日促進會的推動下，引起社會大眾的共鳴，受難者家屬逐漸走出二二八的陰影，敢公然站出來，說出深埋內心四十多年的辛酸痛 苦。禁忌的解凍，是可喜的現象，但受難者家屬忍受四十多年的煎熬孤寂，背負台灣歷史的創痕，到底誰應該負起這個悲劇的責任，到底我們應該如何看待這個歷史 事件？
身為台灣史的研究者，面對二二八歷史事件，我常有一股無可言喻的割裂感，刺痛心靈的深處，而不知如何訴說心中的感受。
我對這個濫殺台灣菁英的政權，深感憤怒；對二二八受難者家屬能在困境中，堅強活下去，深表敬意，這股憤怒和敬意，交錯融合，成為我面對二二八時的複雜心情。
想到二二八，我就想逃避，因為只有逃避，才能使我不去思考這令人傷神折磨的問題。但不正視二二八，無法重新建構台灣人的歷史尊嚴。唯有在悲傷之處重建，才有可能真正尋回台灣人民在歷史中的地位。
一九九○年夏天，我主持宜蘭平埔族的調查計劃，張文義和沈秀華也參與這項工作。藉著相處的機會，我們相互期勉能附帶從事二二八口述歷史的工作。沈秀華 在噶瑪蘭雜誌工作時，曾做過一些調查，已有初步的經驗。張文義在碩士班時，以台灣史做為研究的主題，深具台灣史的素養。在他們兩人不辭辛苦、自掏腰包的熱 心工作下，漸漸獲得受難者家屬的信任，得到迴響，而完成訪查的工作。
從他們兩人的訪查過程，我深深體會出他們面對二二八受難者家屬時，心中充滿痛苦，卻不得不抑住感情，耐心地記錄下口述的史實。那份心靈的折磨，非身在其中，無法體會。
在傻勁和熱情的支持下，他們幾乎訪遍了宜蘭地區的受難者家屬和重要的見證者。從這些資料中，已能勾劃出宜蘭二二八的大致輪廓。
沈秀華擅長福佬話的記錄方式，張文義則略以北京話為主，雖然所用語言有所不同，惟多能掌握受訪者的神情語態，忠實地記錄下來。
沒有經濟上的支援，他們兩人竟然能夠完成這項工作。我深深佩服他們工作的毅力。我深信台灣歷史的重建，需來自民間的力量，需來自持久不衰，堅持追究歷史真相的意志。
這只是個起步工作，希望能累積更多的口述歷史資料，使歷史的真相能逐漸明朗，受傷的心靈能夠得到安慰，台灣歷史的解釋能回到台灣人民的主體上。
一九九二年一月二十八日
